空见论中。文分为六。一标外道计。二微。三
叙。四问内道计。五叙。六破　叙外执中有六。
一无施与爱养祠祀。二无妙行恶行及果异
熟。三无此世间。无彼世间。四无母无父。五无
化生有情。六无世间真阿罗汉　施与爱养
祠祀者。如次悲田．恩田．敬田三种差别。或初
汎行慧。次现前敬恩田。后不现前敬恩 田差
别。若有其因。可有其果。因既无故。果亦定
无　诸离欲者生下地者。若已离欲不应下
生。今既下生。明知无 (第 0042b 页)

藏云。如天雨时。水滴[就/虫]口便成
真珠随滴大小真珠亦尔。若雨著地狱便成
刀剑。雨著饿鬼便成火等。 田差 别者。由 (第 0633c 页)
田差
别生长不同。由胜定等者。如修天眼耳根入
初禅胜定。胜定力故于先引起能造大种。如
是后时方乃修得天眼耳 (第 0633c 页)

异令
所造色变异而转。一士夫用故。二业所作故。
三由胜定故。士夫用者。谓由地大所打
触故。器差别故。 田差 别故。令所造色变异
可得。或由水所润等火所熟等风所燥等。
令所造色变异可得。当知是名由彼大种
士夫用 (第 0598c 页)

　山水莫穷」
#+END_VERSE


** 偶言

康熙甲辰九月下东平定李总制旋师。凯音方唱。讣
音倏至。李耑 田差 官至双桂请师说法以荐。师以李
前屡请未赴。今不可辞。十月三日乃告众。上渝吊慰 (第 0090a 页)

友。

黄昏戌。自己工夫欠绵密。敛衣独坐审思量。今日六
兮明日七。

人定亥。只么惺惺要长在。浅草平 田差 路多。莫教失
脚无明海。

半夜子。自倒依然还自起。重寻残梦了无踪。不觉天
明透窗纸。平石和尚语录( (第 0548a 页)

　有随时乐触」
#+END_VERSE


论曰。由所施财或阙或具色香味触。如次
便得或阙或具妙色等果。谓所施财色具足
故便感妙色。香具足故便感好名。如香芬
馥遍诸方故。味具足故便感众爱。如味美
妙众所爱故。触具足故感柔软身及有随
时生乐受触。如女宝等。果有减者由因阙
故。如是亦由具色香等故名财异。由财
异故。施体及果皆有差别。由所施 田差 别
云何。颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　田异由趣苦
　恩德有差别」 (第 0096b 页)

名。味感众爱。触感自身。据一
边而说。理实触亦得好．香．触也。然业果
差别。唯佛能知。

论。由所施 田差 别云何。下半颂。第三明田
别也。

论曰至施果有殊。总略释也。

论。由趣别者至受千倍果。别释趣犯戒 (第 0683c 页)

　慈品。说舍利弗先入涅槃本缘。及佛慈善化
力　优波离品。佛敕尊者问戒中义　亲近品。
述前劫杀一贼救五百人。现在救恶疮比丘。并
说知恩报恩法要。三十二相及其因。烛累一切
菩萨发愿。

一心奉请菩萨本行经。及佛说金色王经(拜观同上)

第一附东晋录。第二元魏中天竺婆罗门瞿昙
般若流支译。即本行经第二段。
王饥年仅一食。
转供辟支佛。感天雨宝粟　一说往昔精进行
以策懈怠。又为波斯匿王说檀度。一授婆罗门
辟支佛记。一授牧羊人辟支佛记。一舍利弗度
师质大臣出家。被弟遣贼断臂。證果夙世因缘。
一婆多竭梨尊者自述夙因。一佛说往昔剜身
求法事。一为贫士须达说施 田差 别。一说如来
降毒龙除国疫事。并说三千宝盖夙因。一说赞
佛有大功德。一度辅相婆罗门夫妇證果。并述
昔 (第 0905a 页)

质大臣出家，被弟遣贼断臂證果夙世因缘。一婆多竭梨尊者自说夙因，一佛说往昔剜身求法事，一为贫士须达说施 田差 别。一说如来降毒龙除国疫事，并说三千宝盖夙因。一说赞佛有大功德，一度辅相婆罗门夫妇證果，并说其往因。 (第 0017b 页)